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Je l'ai fait tout ce que je faisais, à la fois en tant qu'individu et en tant que leader de mon peuple, à cause de mon expérience en Afrique du Sud et de ma propre expérience africaine avec fierté ressenti, et non à cause de ce tout étranger aurait pu dire. Dans ma jeunesse, dans le Transkei écoutant les anciens de ma tribu raconter des histoires de l'ancien temps. Parmi les contes qu'ils liés à moi étaient ceux des guerres menées par nos ancêtres dans la défense de la patrie. Les noms des Dingane et Bambata, Hintsa et Makana, Squngthi et Dalasile, Moshoeshoe et Sekhukhune, ont été saluées comme la gloire de l'ensemble de la nation africaine. Je l'espérais alors que la vie pourrait me donner l'occasion de servir mon peuple et de faire mon humble contribution à leur lutte pour la liberté. Ceci est ce qui m'a motivé dans tout ce que je l'ai fait en relation avec les accusations portées contre moi dans ce cas. Ayant dit cela, je dois traiter immédiatement et assez longuement de la question de la violence. Certaines des choses jusqu'ici racontées à la Cour sont vrais et certains sont faux. Je ne suis pas, cependant, nier que je comptais sabotage. Je ne suis pas planifier dans un esprit d'insouciance, ni parce que je dois tout l'amour de la violence. Je l'ai prévu à la suite d'une évaluation calme et sobre de la situation politique qui avait surgi après de nombreuses années de la tyrannie, l'exploitation et l'oppression de mon peuple par les Blancs. je l'avoue tout de suite que je suis l'une des personnes qui ont contribué à former l'Umkhonto we Sizwe, et que je jouais un rôle important dans ses affaires jusqu'à ce que je fus arrêté en Août 1962. Dans la déclaration que je vais faire, je vais corriger certaines fausses impressions qui ont été créés par des témoins de l'État. Parmi d'autres choses, je vais démontrer que certains des actes visés à l'évidence était pas et ne pouvait avoir été commis par Umkhonto. Je vais également traiter de la relation entre le Congrès national africain et Umkhonto, et avec la partie qui Personnellement, je l'ai joué dans les affaires des deux organisations. Je vais traiter également le rôle joué par le Parti communiste. Pour expliquer ces questions correctement, je vais devoir expliquer ce Umkhonto apprêtez à réaliser; quelles sont les méthodes prescrites pour la réalisation de ces objets, et pourquoi ces méthodes ont été choisis. Je vais aussi avoir à expliquer comment je suis devenu impliqué dans les activités de ces organisations. je nie que Umkhonto était responsable d'un certain nombre d'actes qui tombaient clairement en dehors de la politique de l'organisation, et qui ont été inculpés dans l'acte d'accusation contre nous. je l'ai déjà mentionné que je suis l'une des personnes qui ont contribué à former Umkhonto. I, et les autres qui ont commencé l'organisation, ai fait pour deux raisons. Tout d'abord, nous avons cru que comme un résultat de la politique du gouvernement, de la violence par les peuples africains était devenue inévitable, et que si un leadership responsable a été donné de canaliser et de contrôler les sentiments de notre peuple, il y aurait des foyers de terrorisme qui pourraient produire une intensité de l'amertume et l'hostilité entre les différentes races de ce pays qui ne produit même par la guerre. Deuxièmement, nous avons senti que sans violence il n'y aurait pas de manière ouverte aux peuples africains pour réussir dans leur lutte contre le principe de la suprématie blanche. Tous les modes légitimes d'exprimer l'opposition à ce principe ont été fermés par la loi, et nous avons été placés dans une position dans laquelle nous avions soit à accepter un état permanent d'infériorité ou de défier le gouvernement. Nous avons choisi de défier la loi. Nous avons d'abord cassé la loi d'une manière qui évite tout recours à la violence; quand cette forme a été légiféré contre, puis le gouvernement a eu recours à une démonstration de force pour écraser l'opposition à ses politiques, alors seulement avons-nous décidé de répondre à la violence par la violence. Mais la violence que nous avons choisi d'adopter était pas le terrorisme. Nous qui forme Umkhonto étaient tous membres de l'African National Congress, et avait derrière nous la tradition de l'ANC de la non-violence et la négociation comme moyen de résoudre les différends politiques. Nous croyons que l'Afrique du Sud appartient à tous les gens qui y vivent, et non à un groupe, que ce soit noir ou blanc. Nous ne voulons pas une guerre interraciale, et essayé de l'éviter à la dernière minute. Si la Cour est dans le doute à ce sujet, on verra que toute l'histoire de notre organisation porte sur ce que je l'ai dit, et ce que je vais dire ensuite, quand je décris les tactiques qui Umkhonto décidé d'adopter. Je veux, par conséquent, de dire quelque chose à propos de l'African National Congress. Le Congrès national africain a été formé en 1912 pour défendre les droits des peuples africains qui avaient été sérieusement compromises par la Loi sur l'Afrique du Sud, et qui ont ensuite été menacé par le Native Land Act. Pour 37 années qui est jusqu'à 1949, il adhère strictement à une lutte constitutionnelle. Il a mis en avant des revendications et des résolutions; il a envoyé des délégations au gouvernement dans la conviction que les griefs africains pourraient être réglés par la discussion pacifique et que les Africains pourraient avancer progressivement à pleins droits politiques. Mais les gouvernements blancs sont restés impassibles, et les droits des Africains sont devenus moins au lieu de devenir plus grande. Dans les mots de mon chef, chef Luthuli, qui est devenu président de l'ANC en 1952, et qui a été plus tard attribué le prix Nobel de la paix: 'qui niera que trente années de ma vie ont été dépensés frapper en vain, patiemment, modérément, et modestement à une porte fermée et barrée? Quels ont été les fruits de la modération? Les trente dernières années ont vu le plus grand nombre de lois restreindre nos droits et nos progrès, jusqu'à aujourd'hui, nous avons atteint un stade où nous avons presque pas de droits du tout '. Même après 1949, l'ANC demeurait résolue à éviter la violence. A cette époque, cependant, il y avait un changement dans les moyens strictement constitutionnels de protestation qui avaient été utilisés dans le passé. Le changement a été incorporé dans une décision qui a été prise pour protester contre la législation d'apartheid par des manifestations pacifiques, mais illégales, contre certaines lois. Conformément à cette politique, l'ANC a lancé la campagne de désobéissance civile, dans laquelle je me trouvais en charge des bénévoles. Cette campagne a été basée sur les principes de la résistance passive. Plus de 8500 personnes ont défié les lois de l'apartheid et sont allés en prison. Pourtant, il n'y avait pas un seul exemple de la violence dans le cadre de cette campagne de la part de toute defier. I et dix-neuf collègues ont été condamnés pour le rôle que nous avons joué dans l'organisation de la campagne, mais nos phrases ont été suspendus principalement parce que le juge a conclu que la discipline et la non-violence avaient été souligné tout au long. Ce fut le moment où la section des bénévoles de l'ANC a été créé, et quand on a utilisé le mot «Amadelakufa 'abord: ce fut le moment où on a demandé aux volontaires de prendre un engagement à respecter certains principes. Preuve traiter avec les bénévoles et leurs engagements a été introduit dans ce cas, mais complètement hors contexte. Les bénévoles ne sont pas, et ne sont pas, les soldats d'une armée noire se sont engagés à lutter contre une guerre civile contre les Blancs. Ils étaient, et sont des travailleurs dévoués qui sont prêts à mener des campagnes initiées par l'ANC à distribuer des tracts, d'organiser des grèves, ou faire tout ce que la campagne particulière requise. Ils sont appelés volontaires parce qu'ils se portent volontaires pour faire face aux peines d'emprisonnement et le fouet qui sont maintenant prescrits par le législateur pour de tels actes. pendant la campagne Defiance, la Loi sur la sécurité publique et la Loi modifiant le droit pénal ont été adoptées. Ces lois ne prévoyait des peines plus sévères pour les infractions commises par voie de protestations contre les lois. Malgré cela, les protestations ont continué et l'ANC ont adhéré à sa politique de non-violence. En 1956, 156 membres dirigeants de l'Alliance du Congrès, y compris moi-même, ont été arrêtés sur une accusation de haute trahison et accusations en vertu de la répression de la Loi sur le communisme. La politique non violente de l'ANC a été mis en cause par l'État, mais lorsque la Cour a rendu son arrêt quelque cinq ans plus tard, elle a constaté que l'ANC n'a pas eu une politique de violence. Nous avons été acquitté de tous les chefs d'accusation, qui comprenait un nombre que l'ANC a cherché à mettre en place un Etat communiste en place du régime actuel. Le gouvernement a toujours cherché à étiqueter tous ses adversaires comme communistes. Cette allégation a été répété dans la présente affaire, mais comme je vais le montrer, l'ANC est pas, et n'a jamais été, une organisation communiste. En 1960, il y avait le tir à Sharpeville, qui a abouti à la proclamation de l'état d'urgence et la déclaration de l'ANC comme une organisation illégale. Mes collègues et moi, après mûre réflexion, a décidé que nous ne serions pas obéir à ce décret. Les peuples africains ne faisaient pas partie du gouvernement et ne font les lois qui les régissaient. L'ANC a refusé de se dissoudre, mais entra dans la clandestinité. Nous avons cru qu'il était de notre devoir de préserver cette organisation qui avait été construite avec près de cinquante ans de travail acharné. Je ne doute pas que personne ne se respecte organisation politique Blanc serait se dissoudre si elle est déclarée illégale par un gouvernement dans lequel il avait rien à dire. En 1960, le gouvernement a organisé un référendum qui a conduit à la création de la République. Africains, qui constituaient environ 70 pour cent de la population de l'Afrique du Sud, avaient pas droit de vote, et ont même pas été consultés au sujet de la modification constitutionnelle proposée. Nous étions tous inquiets de notre avenir dans la République blanc proposé, et une résolution a été prise d'organiser un All In Conférence africaine pour appeler à une convention nationale, et d'organiser des manifestations de masse à la veille de la République indésirables, si le Gouvernement ne pour appeler la Convention. La conférence a été suivie par des Africains de diverses obédiences politiques. Je suis le secrétaire de la conférence et a entrepris d'être responsable de l'organisation du séjour national à la maison qui a ensuite été appelé pour coïncider avec la déclaration de la République. Comme toutes les grèves sont illégales par les Africains, la personne qui organise une telle grève doit éviter d'être arrêté. Je fus choisi d'être cette personne, et par conséquent je devais quitter ma maison et de la famille et de ma pratique et se cacher pour éviter l'arrestation. Le séjour à la maison, conformément à la politique de l'ANC, qui devait être une manifestation pacifique. Des instructions précises ont été données aux organisateurs et aux membres d'éviter tout recours à la violence. La réponse du gouvernement était d'introduire de nouvelles lois plus sévères et, de mobiliser ses forces armées, et à envoyer Sarrasins, des véhicules armés et des soldats dans les cantons dans un spectacle massif de la force visant à intimider les gens. Ce fut une indication que le gouvernement avait décidé de gouverner par la force seule, et cette décision était une étape importante sur la route de Umkhonto. partie de ceci peut apparaître sans rapport avec ce procès. En fait, je crois que rien de tout cela est sans importance, car il sera, je l'espère, permettre à la Cour d'apprécier l'attitude finalement adoptée par les différentes personnes et organismes concernés dans le mouvement de libération nationale. Quand je suis allé en prison en 1962, l'idée dominante était que la perte de la vie doit être évitée. Je sais maintenant que ce fut encore si en 1963. Je dois retourner à Juin 1961. Quelles ont été, nous, les dirigeants de notre peuple, de le faire? Étions-nous de céder à la démonstration de force et la menace implicite contre l'action future, ou étions-nous à le combattre et, si oui, comment? Nous ne doutions pas que nous devions continuer le combat. Toute autre décision aurait été reddition abjecte. Notre problème était pas si à se battre, mais était de savoir comment continuer la lutte. Nous avions de l'ANC toujours défendu une démocratie non raciale, et nous ne reculait devant aucune action qui pourrait conduire les courses plus éloignés qu'ils ne l'étaient déjà. Mais les faits étaient dures que cinquante ans de la non-violence avaient amené le peuple africain, mais plus rien et la législation plus répressive, et de moins en moins de droits. Il peut ne pas être facile pour la Cour à comprendre, mais il est un fait que pendant longtemps les gens avaient parlé de la violence de la journée quand ils se battraient l'homme blanc et de regagner leur pays et nous, les dirigeants de la ANC, avait pourtant toujours prévalu sur eux pour éviter la violence et de poursuivre des méthodes pacifiques. Lorsque certains d'entre nous ont discuté cela en Mai et Juin de 1961, il ne pouvait pas nier que notre politique pour parvenir à un État non raciale par la non-violence avait abouti à rien, et que nos partisans commençaient à perdre confiance dans cette politique et se développaient inquiétante idées de terrorisme. Il ne faut pas oublier qu'à cette époque la violence avait, en effet, devenue une caractéristique de la scène politique sud-africaine. Trente-neuf Africains sont morts dans ces troubles. En 1961, il y avait eu des émeutes à Warmbaths, et tout ce temps, le Transkei avait été une masse grouillante de troubles. Chaque perturbation a clairement souligné à la croissance inévitable parmi les Africains de la croyance que la violence était le seul moyen de sortir, il a montré qu'un gouvernement qui utilise la force pour maintenir sa domination enseigne les opprimés à utiliser la force de s'y opposer. Déjà petits groupes avaient surgi dans les zones urbaines et ont été spontanément à faire des plans pour des formes violentes de lutte politique. Il se leva maintenant un danger que ces groupes adoptent le terrorisme contre les Africains, ainsi que des Blancs, si pas correctement réalisé. Particulièrement inquiétante est le type de violence engendré dans des endroits tels que Zeerust, Sekhukhuniland et Pondoland parmi les Africains. Il a été de plus en plus en plus la forme, et non pas de la lutte contre le gouvernement bien que ce soit ce qui a poussé, mais de la guerre civile entre elles, menée d'une manière telle qu'il ne pouvait pas espérer atteindre autre qu'une perte de la vie et de l'amertume rien. Au début de Juin 1961, après une évaluation à long et soucieux de la situation en Afrique du Sud, je, et certains de ses collègues, est venu à la conclusion que la violence dans ce pays était inévitable, il serait irréaliste et mal pour les dirigeants africains de continuer prêchant la paix et de la non-violence à un moment où le gouvernement a répondu à nos demandes pacifiques avec force. Cette conclusion n'a pas été facilement arrivé à. Ce fut seulement quand tout le reste a échoué, lorsque tous les canaux de protestation pacifique avaient été empêchés de nous, que la décision a été prise de se lancer dans des formes violentes de lutte politique, et de former Umkhonto we Sizwe. Nous l'avons fait parce que nous voulions pas un tel cours, mais uniquement parce que le gouvernement nous avait laissé avec pas d'autre choix. Dans le Manifeste du Umkhonto publié le 16 Décembre 1961, qui est la pièce AD, nous avons dit: 'vient le temps dans la vie d'une nation où il ne reste que deux choix de soumettre ou de se battre. Ce temps est maintenant venu d'Afrique du Sud. Nous ne serons pas soumettre et on n'a pas d'autre choix que de riposter par tous les moyens en notre pouvoir dans la défense de notre peuple, notre avenir et notre liberté ». Ce fut notre sentiment en Juin 1961, lorsque nous avons décidé de faire pression pour un changement dans la politique du Mouvement de libération nationale. Je peux seulement dire que je me sentais moralement obligé de faire ce que je faisais. Nous qui avait pris cette décision commencé à consulter les dirigeants de diverses organisations, dont l'ANC. Je ne dirai pas qui nous avons parlé, ou ce qu'ils ont dit, mais je tiens à traiter avec le rôle du Congrès national africain dans cette phase de la lutte, et avec la politique et les objectifs de l'Umkhonto we Sizwe. En ce qui concerne l'ANC, il a formé une vision claire qui peut être résumée comme suit: Il était une organisation politique de masse avec une fonction politique à remplir. Ses membres avaient rejoint sur la politique explicite de la non-violence. raison de tout cela, il ne pouvait pas et ne voulait pas entreprendre la violence. Ceci doit être souligné. On ne peut pas transformer un tel organisme dans la petite organisation, soudée nécessaire pour sabotage. Ce ne serait pas non politiquement correct, car il se traduirait par des membres de cesser d'exercer cette activité essentielle: la propagande politique et de l'organisation. Ni était-il permis de changer la nature même de l'organisation.. lunette louis vuitton pas cher femme chine Acheter Réel sac a main louis vuitton 2012 prix tunisie Avec Garantie De Qualité 100% Et La Livraison Gratuite
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Il met aussi moins de pression sur une tête, qui peut être source de distraction, sinon douloureuse, pendant des périodes prolongées derrière la plaque. Le masque doit s'adapter lâchement sur votre visage. Le resserrement il est, plus de choc va être transférée à vous plutôt que absorbée par le masque. Si votre masque est durement touché par une balle lancée, vous pouvez vous attendre à passer en travers de votre visage ou même faire renverser entièrement. Si cela se produit et vous n sentir le coup; vous savez le masque a été réglé correctement, (et quelques spectateurs haletants sera la craie un pour votre bravoure!) [Je ne ai pas une expérience suffisante de porter le casque intégral / masque pour les arbitres qui est également disponible, donc je ne peux pas commenter à juste titre sur eux.] Il ya de nombreux poids léger alliage construit masques de juge-arbitre sur le marché aujourd'hui. Certains commencent aussi bas que 30,00 $. Ils sont plus confortables que les plus lourds, et comme un arbitre, je les recommande. Aussi, pour plus de confort, votre chapeau ne devrait être aussi serré que nécessaire pour rester sur votre tête lorsque vous retirez le masque. Caps armoires sont plus confortables que ceux réglables et un aspect plus professionnel. 'pendantes' gardiens de la gorge de type ne sont pas toujours nécessaires pour les arbitres comme ils sont pour les receveurs. Ils viennent dans 4 'et 6' longueurs. De mon expérience, la 'longueur de 4 rarement se coince sous la lèvre de ma poitrine protecteur. Le protecteur de la poitrine ne doit pas être trop serré sur la poitrine et l'estomac, afin de réduire l'intensité d'un coup direct. Il doit être porté assez haut à l'avant pour protéger votre clavicule. Certains plastrons ont des extensions qui couvrent des parties de la partie supérieure du bras. Sont également disponibles glisser sur des patins de protection utilisés pour protéger les bras et les poignets. soit ou non vous investir dans la protection de bras supplémentaire peut dépendre du niveau de jeux vous de travail et l'habileté de la cruche et / ou receveur. En règle générale, si le poignet et le bras est détendu, il subira une quantité minime de blessure en cas de choc. protection supplémentaire est une préférence personnelle. Je vais ajouter qu'il est généralement recommandé de ne pas placer un bras derrière le dos dans votre position derrière la plaque. Cela peut entraîner votre solde à devenir instable et pourrait contribuer à vos appels étant incompatibles. gardes jambes viennent dans différentes longueurs. Tous offrir une protection à la partie supérieure du genou alors que certains ont un ou plusieurs plots qui vont bien au-dessus du genou. Certains offrent une protection qui couvre le dessus de votre pied et parfois cette partie est amovible. Si vous portez des chaussures conçues spécifiquement pour le travail de la plaque, cette zone du pied est protégé par une plaque de métal. Avec ces chaussures, la protection de pied supplémentaire sur les jambières est pas nécessaire. 'Plate' chaussures sont également équipés d'embouts d'acier. plupart des jambières sont fixés par des agrafes métalliques sur sangles élastiques qui crochet sur un anneau. Ils sont également disponibles avec le fermoir de verrouillage de type pression. Honig est un distributeur de matériel arbitre, qui porte ce second type. Les jambières sont conçus pour être portés avec des crochets ou des boucles de verrouillage sur le côté extérieur de la jambe. Pour arbitres masculins, une tasse disque doit toujours être porté derrière la plaque. Pour assurer le confort, en choisir un bon profilée avec une bonne ventilation. La coupe doit être maintenu fermement en place soit avec un support athlétique, ou un autre type de shorts conçus à cet effet. Certains arbitres portent aussi des tasses quand ils sont bases travaillent. Baseball et softball arbitres ont un assortiment d'équipement de protection à leur disposition. Toutefois, cet équipement spécialisé doit être porté correctement afin d'obtenir les résultats pour lesquels il a été conçu. Ceci est la meilleure défense un arbitre doit éviter les blessures tandis que, derrière la plaque. Il continue d'arbitrer la Petite Ligue et le lycée de baseball et de softball.. catalogue louis vuitton 2010 xls Où Puis-Je Acheter Des Chaussures sac a main louis vuitton 2012 prix tunisie Store Est Le Meilleur Endroit Pour Vous d'Acheter